李援朝
历史上，界首曾是古代中原地区的商贸重镇和重要驿站（界首铺）。今日界首市的光武镇，过去曾长期隶属于太和县。
光武镇（集）历史悠久，迄今已有2000多年的历史。在东汉以前叫“赵路口”。相传东汉时，王莽与刘秀曾逐鹿于此，争战激烈，留下了不少典故和民间传说。光武镇因汉室苗裔建光武庙祭祀而得名，是全国唯一用皇帝年号命名的城镇。北宋时，颍州与陈州（今周口市淮阳县）之间以一条沟状水道为分界线，俗称“界沟”，设界沟驿，置界沟镇，因此界首市也别名“界沟”。北宋皇祐二年（1050）七月下旬，欧阳修由颍州知州改知应天府（今河南商丘）兼南京留守司事，
他在途中曾言：“自过界沟，地土卑薄，桑拓萧条，始知颍真乐土，益令人眷眷尔。”南宋绍兴十年（1140），抗金名将刘锜大败金兀术，曾划沟为界，流传至今。
明崇祯年间，有位叫范文烜的老农，家居光武庙集附近的一个村子里。他靠着祖上勤俭积累，家境渐渐殷实起来，因在儿童时上过几年私塾，能识文断字，读过几本农书，加之他头脑灵活，喜欢琢磨，擅长总结，他种的庄稼收成总比别人家的好。久而久之，范文烜成了闻名十里八乡的种田把式。
范文烜家养有黄牛与毛驴各一头，都长得膘肥体壮、皮毛光亮。尤其是那头正值壮年的黄牛，温顺而有灵性。耕地时，既不用主人扬鞭吆喝，也不用主人发号施令，就埋头奋蹄，拉犁不止；收工时，当主人把犁耙耧等农具装上木拖车，它就会按原路自己回家。
光武镇的农民有不过“破五”（大年初五）不开犁的习俗。套牲口备耕时，先要在自家门前或在村头燃放鞭炮，祈求龙王爷、土地爷、牛王爷等神祗，保佑全年风调雨顺，五谷丰登，全家平安，槽头兴旺，这也标志着一年劳作的正式开始。
人勤春来早。明崇祯十四年（1641）春季的一天，范文烜一大早就赶着黄牛和毛驴，拖着犁耙下地了。为了激励牲口多干活，他特意在喂牲口的草料中拌了把炒黄豆，并撒了少许的碎盐。黄牛和毛驴很爱吃，干起活来很卖力。半晌午时，原本用力干活的黄牛突然停了下来，无论怎么吆喝也不挪步。范文烜感到很纳闷，发现黄牛身后翻出的新土上躺着一块沾满泥土的木牌子。擦去上面的泥土，仔细一看，原来是个朱底金书带底座的木主，上面写有“汉中兴征西大将军冯异神位”等雕刻镏金的隶书字。神位，也叫神主、木主，俗称牌位，是用于祭祀神灵或逝者的木质牌子。在阜阳当地通常用乡土树棠梨木（甘棠木）、枣木等硬木制作。而用甘棠木
制作的神主，含有“甘棠遗爱”之意。
范文烜不敢怠慢，把神主小心翼翼地用红布裹好，赶往几十里外的太和县衙门，向县令报告了事情的来龙去脉。
明太祖朱元璋在世时对城隍神格外敬重，尊为“守土正神”，诏告天下，要求各府州县都要建城隍庙，敬城隍神，民间尊称为“城隍爷”。朱元璋说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”并且规定各级衙府新任行政官员走马上任，入城后的第一件事必须拜谒当地城隍庙，向城隍神报到宣誓：“予有政事未修，希神默助，使我政兴务举，以安黎庶。予倘怠政、奸贪、陷害僚属，凌虐下民，神其诛殛……（民国《太和县志》卷十二·杂志）”各地的城隍神通常与现世的行政机构相对应，为便于监督当地官吏，城隍爷在品秩上高于现世行政长官，并由已故的英雄或名臣的神灵来担任，而颍州城隍爷的化身之一则是“汉中兴征西大将军冯异”。
冯异（？-公元34年），字公孙，颍川父城（今河南省宝丰县东）人，东汉开国名将，著名军事家，居云台二十八将第七位，是刘秀的得力干将，他有着谦逊退让的品格，在论功行赏时退避在一棵大树后而被誉为“大树将军”。
据史料记载，明洪武时制定了《各府城隍（制）》《各州城隍（制）》《各县城隍（制）》，确定了
爵位和品级。与此同时，全国各地府州县依照朝廷相应“制文”即通用公文仿效套改。颍州城隍等依例套封为“鉴察司民城隍灵佑侯，秩三品”；属县太和、颍上城隍依例套封为“监（鉴）察司民城隍显佑伯，秩四品”。
太和县令对这件事不敢懈怠，亲自出马，吹吹打打，浩浩荡荡地把城隍爷神主送到颍州衙门。后经核实，失而复得的颍州城隍神主，是多年前从颍州城隍庙丢失的。人们推测，可能在明崇祯八年（1635）正月初，高迎祥、李自成率领所部农民军攻陷颍州时被掠失。具体颍州城隍爷神主是如何跑到了光武镇，藏身在农田里，其详也难以考究了。后来，颍州官府在城隍庙举行了隆重的仪式，重新安放了城隍爷神主。州县两级官府对范文烜的善举给予表彰，奖励黄牛、毛驴各一头，黄豆两石（一石约150斤）。
此事旧志也有记载：明崇祯十四年（1641），光武庙耆民范文烜耕地得木主，中题“汉中兴征西大将军冯异神位；左题“男奉祀”，系隶书，莫究其所
自。是年大疫而兼寇乱，乃归木主于颍州城隍庙，盖相传颍之城隍即冯异也（民国《太和县志》卷十二·杂志）。